El libro The Here & Now Meditation empezó como un pequeño documento de unas pocas páginas en las que se exponía una técnica de meditación muy sencilla. Esas páginas se fueron expandiendo hasta convertirse en un folleto cuyo objetivo era ayudar a la gente a encontrar en su propio interior la paz, felicidad y armonía en la vida. Ese folleto se ofrecía gratis y también estaba disponible en internet en cinco idiomas: inglés, francés, español, neerlandés y vietnamita. El libro es una versión ampliada del folleto original y se creó para responder a las preguntas y dudas que nuestros lectores expresaron sobre ciertos aspectos de esta técnica de meditación. Este folleto, a su vez, es una versión reducida del libro que incluye parte de la nueva información que ofrece el libro. Nuevamente, en nuestra página web está disponible gratis y en varios idiomas.

El libro completo tiene ocho capítulos, de los que cuatro han sido adaptados para este folleto. Al final de este folleto hay una breve descripción de los otros cuatro capítulos.

Dado que este folleto pretende ser accesible para todos los públicos y los meditadores de todos los niveles, sólo hemos empleado términos y conceptos sencillos. No hablaremos de los puntos de vista de ninguna religión o corriente de pensamiento. Si en algún momento hacemos una comparación o evaluación, será en base a un solo mérito: la eficacia de un método a la hora de liberar a la gente del sufrimiento.

A tener presente al leer este folleto: La manera en que este folleto combina conceptos orientales y occidentales puede hacer que los lectores más tradicionales tengan que considerar ideas nuevas y diferentes. A todos los lectores, seáis o no tradicionales, os pedimos que leáis este texto con el corazón abierto y la mente tranquila, sin responder a la necesidad mental de analizar, discutir, criticar, o comparar con las preconcepciones y puntos de vista disponibles. Y, por favor, leed lentamente. El contenido real de este folleto reside no solamente en las palabras escritas, sino también en el silencio que encubren. Con este folleto pretendemos tanto impartir conocimiento obtenido mediante la mente como sabiduría obtenida a través del corazón.

Que disfrutéis.

*Este capítulo es una adaptación del capítulo original.*

Una introducción a la mente

Asesora: Hola, ¿en qué te puedo ayudar?

Mujer: Todo está saliendo mal. Necesito ayuda. Necesito un trabajo estable. Necesito una vivienda mejor... En estos momentos, comparto una habitación en un sótano. Quiero que mi familia me quiera. Mi marido me ha dejado. Necesito un hombre bueno... un marido bueno. Mi coche no hace más que averiarse...

Asesora: Lo que acabas de decir que necesitas, todo eso me parece razonable. Creo que es lo que todo el mundo quiere... ¿Sabes de alguien que tenga todas esas cosas?

Mujer: Sí. Algunos amigos míos.

Asesora: Y, ¿son felices?

Mujer: Bueno... no realmente.

Asesora: ¿Crees que, si tuvieras todas esas cosas, serías feliz para siempre?

Mujer: Quizá... Bueno, no realmente... No para siempre.

Asesora: Si no te importa, tengo una teoría personal de por qué no lo serías. Quizá esté equivocada, pero echémosle un vistazo. Creo que venimos de un lugar donde somos amor y paz absolutos. Quizá sea ésta la razón por la que ahora siempre sentimos una necesidad y una carencia. Para afrontar esta carencia, nos aferramos al amor de nuestros padres, hermanos, amigos, amantes, cónyuges, hijos... Seguimos sintiendo esta carencia, este hueco, de modo que intentamos llenarlo con fama, poder, estátus, riqueza. Funciona durante un rato pero, después, la sensación de carencia vuelve. No tengo una varita mágica para darte lo que pides, pero te puedo enseñar cómo llenar ese hueco de verdad. Una vez que hagamos esto, ya no habrá nada que importe de verdad. Si tienes lo que pides, bien. Si no lo tienes, bien también. En ambos casos estarás en paz contigo misma y con el mundo...

El sufrimiento y su cómplice: la mente

En la cultura occidental, la palabra “sufrimiento” suele asociarse con sucesos vitales traumáticos, dolor y tristeza. Las culturas orientales, en cambio, debido a la influencia del hinduismo y del budismo, a menudo consideran el sufrimiento como una parte básica de la vida —la vida es sufrimiento—. La definición empleada en este folleto está a mitad de camino entre estas dos visiones. El sufrimiento, por supuesto, refiere a emociones como tristeza y dolor, pero también a cualquier estado emocional asociado con la infelicidad. Nuestra definición completa de “sufrimiento”, pues, es la siguiente:

• Cualquier emoción que NO sea felicidad, amor y alegría. Ejemplos: ira, celos, tristeza, miedo, dolor, ansiedad, amargura, pena, venganza, odio, desprecio, soledad, etc.

• Cualquier estado que NO sea de paz, contento y armonía. Ejemplos: violencia, necesidad, confusión, nerviosismo, ansiedad, retraimiento, negación, carencia, devastación, preocupación, depresión, etc.

• Cualquier acción que NO sea de gentileza, tolerancia y compasión. Ejemplos: controlar, enjuiciar, criticar, insultar, atacar, abusar, quejarse, acosar, empequeñecer, etc.

Con esta definición de sufrimiento, queda claro que la mayoría de nosotros sufrimos en cierta medida. Si hemos de resolver este problema tan   expandido, debemos primero preguntarnos cuál es la causa de nuestro sufrimiento. Éstas son algunas de las razones que muchos aducimos. Soy infeliz porque...

• No consigo lo que realmente quiero o necesito.

• Alguien me hizo daño.

• Alguien no hizo algo que tenía que haber hecho para mí.

• Las cosas no suceden del modo que yo quiero.

• Tengo constantemente miedo de perder a alguien, o algo.

• Fracaso en todo lo que me propongo.

• La vida no tiene sentido.

Todas estas situaciones parecen causas razonables para ser infeliz. ¡Pero hay personas que son felices incluso estando en muchas de estas situaciones! ¿Cuál es la diferencia entre ellas y nosotros? La respuesta: ¡la condición de la mente! Mientras una mente está quieta, en silencio, la otra pasa el tiempo hablando y, normalmente, quejándose. Pero... ¿no se te ha ocurrido nunca que a lo mejor tú NO eres tu mente? Cuando quieres estar en paz y silencio, esa mente, ¿deja de hablar y producir ruido? ¿A que tu mente no suele hacer caso a tus deseos?

La próxima vez que tengas algún pensamiento similar a los de arriba, intenta separarte de tu mente y dile: “estáte quieta”. Con suerte, obedecerá y se volverá quieta o cambiará de tema. Si al principio obedece, observa cuánto tarda en volver al tema anterior. Parece que muchos de nosotros no tenemos la mente completamente bajo nuestro control. Este libro se ha escrito para los que todavía no dominamos la mente.

Para comprender los conceptos que este libro maneja, uno tiene que ser conciente de dos verdades. Primero, la principal fuente de casi toda la miseria emocional y todo el sufrimiento mental es el mal funcionamiento de un mecanismo muy especial e importante que tiene el ser humano: la mente.

Segundo, la mente sólo es una de las muchas partes que componen el ser humano, como el corazón, los ojos y la nariz. Esta mente no puede considerarse como el yo total. No somos nuestra mente y nuestra mente no es nosotros. Por consiguiente, nosotros no “somos” las reacciones o deducciones de nuestra mente que provocan los estados emocionales de tristeza, dolor o ira.

El primer problema de la mente es su imprecisión. Los “conocimientos” de la mente son “inexactos”. A continuación hay dos ejemplos de conclusiones inexactas que saca la mente.

Ejemplo número 1: Plantas una semilla. Tus ojos lo ven. Luego, tus ojos ven que crece un árbol. Tu mente concluye: “Yo planté el árbol” y puede, además, afirmar: “El árbol es mío”. En realidad, tus ojos sólo vieron dos hechos. El primero es que tus manos pusieron una semilla en la tierra, y el segundo es que un árbol creció en ese lugar. Conociendo solamente estos dos hechos, la mente ha sacado la conclusión de que el segundo fenómeno (el árbol) es el resultado del primero (plantar la semilla).

La inexactitud radica en que el ojo no vio otros factores que pueden haber estado implicados, como el suelo, agua, luz, minerales, fertilizantes, etc. Sin embargo, sería igual de inexacto concluir lo opuesto: “Yo planté una semilla y con la tierra, el agua, la luz del sol, etcétera, se convirtió en un árbol”. ¿Por qué? Porque lo que los ojos vieron en realidad sólo fue la acción de plantar la semilla y la existencia del árbol. Es la mente la que saca conocimientos almacenados en su memoria (tierra, agua, luz...) y los aplica al fenómeno visto por los ojos (la semilla plantada y el árbol crecido). Luego saca su conclusión. Es totalmente posible, sin embargo, que el árbol que los ojos han visto provenga de otra semilla, plantada por otra persona. O podría haber mil factores más. De modo que, cuando vemos “A” y después “B”, “B” no es necesariamente la consecuencia de “A”. De ahí que la Mente Verdadera es la que ve “A” como “A” y “B” como “B”, sin más deducciones.

Example #2: Una pareja mantiene relaciones sexuales. Nueve meses más tarde nace un diminuto ser humano. La mente concluye: “Yo hice este pequeño ser humano, es mi descendiente. Me pertenece”. La mente saca esta conclusión a pesar de que desconoce si otras fuerzas y razones han podido traer ese ser a la vida.

En estos ejemplos, incluso si la mente hubiera sacado otra conclusión basada en sus conocimientos previos, lo más probable es que todavía se hubiera equivocado, porque siempre hay un límite a lo que la mente “sabe”. Utilizando sus observaciones limitadas, la mente deduce, razona y llena los huecos con los “conocimientos” previos que tiene almacenados.

Una mente pura, verdadera y exacta recibe información sin añadir o sustraer nada, es una mente quieta. Luego, cuando surge alguna necesidad de interpretar o razonar, la mente verdadera realiza estas tareas sin hacer juicios ni deducciones erróneas y, al mismo tiempo, es consciente de que está razonando e interpretando. También sabe que siempre puede haber alguna inexactitud.

La mente: “debería” y “no debería”

Surgen más problemas y sufrimiento cuando la mente imprecisa decide aplicar sus conocimientos inexactos para juzgar. Observa cómo la mente trabaja en los siguientes ejemplos: la mente busca en su memoria y aplica opiniones y valores antiguos a observaciones nuevas. Y, si el mundo alrededor no cumple las expectativas e interpretaciones, la mente se agita. Se vuelve molesta o puede incluso coger una rabieta.

Observa cómo la mente saca información de los sentidos, aplica sus expectativas y juicios, y nos causa irritación.

~ Vista: “Creo que deberíamos vivir en un entorno aseado, ordenado y limpio. Cuando veo ropa en el suelo, platos sucios y desorden, me siento muy incómoda. No me gustan las personas desordenadas. Deberían vivir una vida más limpia, más sana”.

~ Oído: “Realmente me molestan los ruidos fuertes. Me irrito especialmente cuando la gente no es considerado y hace ruido sin pensar en los demás. Me ofende cuando cierran la puerta con fuerza, hablan por el teléfono móvil en voz alta, o no se callan durante una película”.

~ Gusto: “Soy muy particular con la comida. De hecho, prefiero pasar hambre a comer algo que no me guste. Me altero si un plato no cumple mis normas en cuanto al sabor o el aroma”.

Nuestra mente también hace juicios más sofisticados a partir de sus observaciones. Distorsiona la información entrante utilizando ideas preconcebidas comunes que refieren a las relaciones, el valor, los roles y la identidad.

~ Valor: “Si llevo esta ropa, la gente se reirá de mí (por ser destartalado, tener mal gusto o ser pobre), o me harán cumplidos (por tener clase, estar guapo o seguir la moda). Cuando miro a la gente y veo su modo de vestir y su coche, sé inmediatamente lo que vale”. En este caso, la mente define el valor y el significado mediante la apariencia. La mente presta mucha atención a los cumplidos y las críticas de los demás. Se altera mucho cuando no tiene los medios para proporcionar a sí misma y a su familia los símbolos de prestigio adecuados.

~ Identidad: “He perdido mi trabajo y todo mi dinero. Soy un fracaso total”. Estos pensamientos erróneos pueden llevarnos a creer que somos la causa única y directa de todos los fenómenos y cosas en la vida que representan el éxito y el fracaso. Por ejemplo, la mente debería considerar una fortuna como solamente eso, “una fortuna”, y no como “una fortuna que he creado” o “una fortuna que he perdido”. Si la mente ve la fortuna de esta forma, esta percepción correcta nos permitirá superar el sufrimiento relacionado con el éxito y el fracaso, la pérdida y la ganancia, el honor y el deshonor, y liberarnos de las ilusiones que nos atan, como “tengo el control sobre todas las cosas en mi vida” y “soy lo que tengo y lo que consigo”.

~ Relaciones y roles sociales: “Aunque mi padre (o madre, hermano/a, amigo/a, esposo/a, hijo/a, primo/a) es un familiar cercano, no me ayudó como debería cuando tuve dificultades y necesitaba ayuda”. En este caso, la mente asocia la familia y las relaciones cercanas con ciertas responsabilidades. Si estas responsabilidades no se cumplen, la mente juzga y reprocha.

“Los hijos deberían obedecer a los padres y cumplir con su deber hacia ellos”. “Los padres deberían querer igual a todos sus hijos y cuidar de ellos hasta que se establecen con éxito”. La mente asocia ciertas responsabilidades y expectativas muy fuertes con los padres e hijos. A veces, estas expectativas se llevan a un extremo sin que la persona se dé cuenta. Por ejemplo, nos consta un caso real de una madre que esperaba que su hija se prostituyera para financiar su adicción al juego y las apuestas.

“En una familia, las mujeres son responsables de las tareas del hogar y los cuidados del marido y los hijos. Los hombres son responsables de las finanzas y el bienestar material”. Si alguien no cumple su papel asignado, tanto esa persona como las de su alrededor sufrirán las quejas, los juicios y los reproches de la mente.

Con respecto a la mente, las relaciones entre las personas son el aspecto más conflictivo de nuestra vida. Para tener menos problemas, podemos adoptar nuevas perspectivas. Por ejemplo, deberíamos ver a nuestra pareja de este modo: “Es un ser humano que, antes de conocerme a mí, estuvo viviendo en este mundo durante décadas. Tiene todo un conjunto de conceptos personales que ya están sesgados por su propia mente, y su cuerpo y mente son totalmente independientes de mí”. ¿Alguna vez se te ha ocurrido que el objetivo de esa persona en este mundo podría ser otro que hacer de pareja para ti? Esta perspectiva ayudará a la mente a aceptar y respetar a los que nos rodean; ya no requerirá que los demás abandonen sus propios “conocimientos” y valores —erróneos o no— a favor de nuestros conocimientos erróneos.

El pasado y futuro interminables de la mente

• Repite activamente pensamientos molestos del pasado.

• Se sume en preocupaciones, miedos y sueños referentes al futuro.

• Nos atormenta aplicando opiniones y puntos de vista inventados por la sociedad humana, independientemente de la razón o la lógica.

• Juzga, analiza, insulta, discute y construye imágenes y emociones de violencia, odio, celos, etc.

• Puede, incluso, traer enfermedades y dolor al cuerpo físico al transmitir continuamente sus pensamientos dañinos y caóticos a las células.

La meditación existe desde hace muchos miles de años, desde que la gente aprendió a estar quieta tanto en sus palabras como en sus pensamientos. Esta quietud ha ayudado a reenergitizar el cuerpo y aportar un descanso verdadero y completo a la mente.

Entonces, ¿qué exactamente es “Aquí y ahora”? Significa literalmente estar “aquí” y “ahora”. Es el resultado de mantener la mente allí donde está el cuerpo y de la ausencia de pensamientos durante un estado elevado de conciencia. En dicho estado, la mente está parada, sin pensar, sin regresar al pasado ni saltar al futuro, sin realizar análisis ni sacar conclusiones inexactas. “Mente” y “cuerpo” se vuelven Uno, uniendo el cuerpo físico con su Quietud interior inherente: un estado que trasciende espacio y tiempo.

Dicho de modo sencillo, si podemos mantener nuestra mente quieta cuando no la estamos utilizando, ya hemos logrado mucho. Luego, si podemos mantener la mente quieta incluso cuando sí la estamos utilizando y cuando dormimos, estamos en un estado mental muy elevado, en el que ya no hay sufrimiento innecesario. Con este método “Aquí y ahora”, la mayoría de las personas pueden aumentar considerablemente su bienestar emocional y mental en tan sólo unos días. Ni siquiera hace falta creer en el método para que funcione. Lo único que hay que hacer es probarlo y hacer un esfuerzo sincero.

Utilizando el “Aquí y ahora”

Fase 1: Mediante un esfuerzo consciente, podemos interrumpir el pensamiento durante lo que llamamos una “meditación sentada”. Durante la meditación podemos también experimentar quietud, paz interior, y descanso y claridad en la mente.

Fase 2: Cuando no estamos en una meditación sentada, podemos experimentar la presencia de la Quietud con bastante frecuencia durante nuestras actividades cotidianas normales. Esto ocurre tanto de forma natural como haciendo un esfuerzo consciente de meditar durante un minuto a lo largo del día.

Fase 3: La mente se ha vuelto muy dócil, menos caótica y más manejable. A través de la práctica, podemos afrontar situaciones de la vida real con calma, ser conscientes de los impulsos y hábitos de la mente, y salir de la turbulencia emocional al mantener la Quietud en todo momento.

Fase 4: Nuestra mente y nosotros estamos unidos de forma natural, sin luchas ni caos. Vivimos nuestra vida en un estado constante de paz interior, conectados con la Quietud. La mente ya no analiza, enjuicia, reacciona, saca conclusiones o importuna de forma automática, como era su costumbre.

Nivel Uno: Entrar en la Quietud

Importante: Ten presente que la clasificación en tres niveles sólo es para el entrenamiento práctico. No indican un nivel de espiritualidad, sino que son diferentes aplicaciones de esta técnica de meditación. Empieza con el Nivel Uno. Pasa a otro nivel sólo después de dominar el nivel anterior. Pero no te sientas presionado para avanzar — mucha gente utiliza las técnicas de primer y segundo nivel fácil y eficazmente incluso después de dominar los tres niveles. Simplemente, encuentra el nivel en el que te encuentres a gusto.

El Nivel Uno explica la manera básica para silenciar la mente y entrar en la Quietud, abre el corazón a la compasión, y enseña técnicas para la autosanación, el anti envejecimiento y el control del estrés.

El Nivel Dos enseña a profundizar en el estado de Quietud. También tiene ejercicios avanzados para practicar la Quietud durante actividades cotidianas y para neutralizar emociones negativas. (Véase el libro The “Here and Now” Meditation.)

Meditación dormida

Primero, superamos el sufrimiento cuando alcanzamos la Quietud en la meditación sentada. El siguiente paso es integrar esta Quietud en nuestras actividades cotidianas. Después, en la meditación dormida, intentamos abordar otra parte de nuestra mente: el subconsciente. Para dejar de sufrir incluso en nuestros sueños, guiamos tanto nuestra mente subconsciente como la mente pensante para que se queden en la Quieted mientras dormimos. Así podremos despertarnos todos los días sintiéndonos descansados y en paz con nosotros mismos, ya que evitaremos que la mente prosiga con sus hábitos durante la noche.

Una persona que está meditando y se encuentra en la Quietud profunda mostrará los siguientes signos: el cuerpo no se mueve de un lado para otro, los miembros están quietos, y la cabeza no da cabezadas ni se mueve. El rostro tiene una expresión pacífica, sin tensión. La respiración se vuelve extremadamente ligera. En la Quietud, incluso durante sesiones de meditación muy largas, los miembros y la espalda no deberían doler. Además, la percepción del tiempo y del espacio puede quedar ligeramente distorsionada. Por ejemplo, cuando la persona abre los ojos después de meditar, puede hacer una estimación incorrecta del tiempo que ha estado meditando, o sentirse ligeramente desorientada. Otro indicador de la Quietud es cuando uno se siente físicamente refrescado y mentalmente en paz después de meditar.

La meditación “Aquí y ahora” puede practicarse tantas veces al día como uno quiera. Para mayor efectividad, sugerimos al menos una sesión sentada de 10 a 30 minutos, y tres sesiones breves de 1 minuto cada una durante las actividades cotidianas. Si tu mente es muy activa y a menudo salta a diferentes tiempos y lugares, practica más a menudo y durante más tiempo. Luego, cuando te vas a dormir (durante el día —una siesta—, al acostarte o después de despertarte por la noche), sigue el procedimiento de la meditación dormida.

Para la autosanación: Después de unos minutos de meditación normal, dile a tu mente que se pose en los lugares enfermos, suelta en seguida todo pensamiento y vuelve a entrar en la Quietud durante 1-30 minutos. (Si la parte enferma es un sistema entero, como el circulatorio, linfático, nervioso, etc., coloca la mente encima de la cabeza, en la coronilla.)

Para el control del estrés y el anti envejecimiento:

Neutralizando las fuerzas kármicas del pasado

Algunas personas creen que las fuentes de información antigua no están necesariamente sólo en esta vida, sino que pueden tener su origen en muchas vidas pasadas. En este caso, las siguientes instrucciones pueden serte útiles, pero si no crees en las vidas pasadas, sáltate esta sección.

Para neutralizar las fuerzas de vidas pasadas, es necesario ver el sufrimiento actual (enfermedades, relaciones dolorosas, sucesos traumáticos, etc.) como el resultado de algunas de nuestras acciones en el pasado. En tal caso, uno necesita arrepentirse sinceramente, incluso si no recordamos o conocemos dichas acciones pasadas. Entonces, pedimos perdón silenciosamente a todos aquellos que sufrieron debido a nuestras acciones en el pasado, fueran intencionales o no.

El método de meditación “Aquí y ahora” tiene varias cualidades muy importantes, especialmente en comparación con otros métodos:

*Este capítulo ha sido extraído directamente del capítulo original.*

Las vueltas que da la mente

“Un día, mi Madre se enfadó conmigo injustamente. Me hizo daño y me hizo llorar. Cada vez que le cuento esto a alguien, lo recuerdo todo e incluso lo vuelvo a experimentar. Vuelvo a "vivir" el recuerdo, las palabras, los sentimientos, y acabo llorando como si todo estuviera ocurriendo otra vez. En dos semanas, he conseguido revivir el dolor y llorar ¡nada menos que 18 veces! Si este patrón de pensamiento se queda conmigo, si mi mente sigue haciendo esto, quién sabe cuántas veces más sentiré el dolor y lloraré. Y eso que, en realidad, mi madre sólo se enfadó conmigo una vez”.

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Cuando eran más jóvenes, su marido tuvo una relación con otra persona, pero después se arrepintió y fue un marido bueno, fiel y cariñoso. No obstante, ella seguía recordando la vieja historia. Siguió sintiendo el dolor una y otra vez, y a pesar de todo lo que hizo su marido para consolarla, lloró durante los 40 años de su matrimonio. Su mente no podía soltar la memoria del dolor, ni siquiera después de la muerte de su marido. Ahora, los recuerdos de aquella relación reaparecen cada vez que visita su tumba.

Puede que las palabras “debe” y “debería” sean necesarias en la vida si queremos mantener una paz y un orden razonables en la sociedad y la comunidad. Pero ¿qué pasa si estas dos palabras pesan siempre sobre nuestra mente, día y noche? “Un marido debe ser responsable, los hijos deben..., yo debo..., tú debes..., ellos deben..., nosotros debemos..., Dios debe...” “Tú deberías hacerlo de tal forma..., yo debería..., ella debería...”

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“Una vez, conté deliberadamente la cantidad de veces que mi mente usaba las palabras “debe” y “debería” en el transcurso de un solo día. Descubrí hasta qué punto todavía me tengo esclavizado a mí mismo y a los demás. También descubrí que estas ideas, opiniones, y puntos de vista no son realmente míos, sino que mis padres y la sociedad me los impusieron. Automáticamente, yo se los impongo a los demás, especialmente a mis hijos. De modo que, sin darme cuenta, transmito opiniones y puntos de vista restrictivos e inútiles que crearán más esclavitud durante generaciones y generaciones”.

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¿Deseos o necesidades?

Nos sentimos perturbados y dolidos cuando alguien tiene una opinión equivocada o negativa sobre nosotros. Para afrontar una situación así, tenemos que