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La
meditación “Aquí y ahora”
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(The Here & Now Meditation)
Una manera
rápida y eficaz
de superar el sufrimiento
(Versión
reducida)
Mimi Khuc & Thanh-Trieu Nguyen
Este folleto fue
creado a partir del libro La meditación “Aquí y ahora”: A Quick and Effective Way to
Overcome Suffering editado por Here & Now Publishing,
Copyright © 2004 Mimi Khuc & Thanh-Trieu Nguyen, ISBN: 0-9763491-3-2.
Este folleto puede reproducirse y distribuirse libremente.
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La
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Prefacio
El libro The
Here & Now Meditation empezó como un pequeño documento de unas pocas páginas en
las que se exponía una técnica de meditación muy sencilla. Esas páginas se fueron
expandiendo hasta convertirse en un folleto cuyo objetivo era ayudar a la gente a
encontrar en su propio interior la paz, felicidad y armonía en la vida. Ese folleto se
ofrecía gratis y también estaba disponible en internet en cinco idiomas: inglés,
francés, español, neerlandés y vietnamita. El libro es una versión ampliada del
folleto original y se creó para responder a las preguntas y dudas que nuestros lectores
expresaron sobre ciertos aspectos de esta técnica de meditación. Este folleto, a su vez,
es una versión reducida del libro que incluye parte de la nueva información que ofrece
el libro. Nuevamente, en nuestra página web está disponible gratis y en varios idiomas.
El libro completo tiene ocho capítulos, de los que cuatro han sido
adaptados para este folleto. Al final de este folleto hay una breve descripción de los
otros cuatro capítulos.
Dado que este folleto pretende ser accesible para todos los públicos y
los meditadores de todos los niveles, sólo hemos empleado términos y conceptos
sencillos. No hablaremos de los puntos de vista de ninguna religión o corriente de
pensamiento. Si en algún momento hacemos una comparación o evaluación, será en base a
un solo mérito: la eficacia de un método a la hora de liberar a la gente del
sufrimiento.
A tener presente al leer este folleto: La manera en que este folleto combina
conceptos orientales y occidentales puede hacer que los lectores más tradicionales tengan
que considerar ideas nuevas y diferentes. A todos los lectores, seáis o no tradicionales,
os pedimos que leáis este texto con el corazón abierto y la mente tranquila, sin
responder a la necesidad mental de analizar, discutir, criticar, o comparar con las
preconcepciones y puntos de vista disponibles. Y, por favor, leed lentamente. El contenido
real de este folleto reside no solamente en las palabras escritas, sino también en el
silencio que encubren. Con este folleto pretendemos tanto impartir conocimiento obtenido
mediante la mente como sabiduría obtenida a través del corazón.
Que disfrutéis.
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*Este capítulo es una adaptación del capítulo original.*
Capítulo 1
Una introducción a la mente
Una de nuestra asesoras espirituales tuvo la siguiente
conversación con una mujer joven de unos treinta y tantos años:
Asesora: Hola, ¿en qué te puedo ayudar?
Mujer: Todo está saliendo mal. Necesito ayuda. Necesito un
trabajo estable. Necesito una vivienda mejor... En estos momentos, comparto una
habitación en un sótano. Quiero que mi familia me quiera. Mi marido me ha dejado.
Necesito un hombre bueno... un marido bueno. Mi coche no hace más que averiarse...
Asesora: Lo que acabas de decir que necesitas, todo eso me
parece razonable. Creo que es lo que todo el mundo quiere... ¿Sabes de alguien que tenga
todas esas cosas?
Mujer: Sí. Algunos amigos míos.
Asesora: Y, ¿son felices?
Mujer: Bueno... no realmente.
Asesora: ¿Crees que, si tuvieras todas esas cosas, serías
feliz para siempre?
Mujer: Quizá... Bueno, no realmente... No para siempre.
Asesora: Si no te importa, tengo una teoría personal de por
qué no lo serías. Quizá esté equivocada, pero echémosle un vistazo. Creo que venimos
de un lugar donde somos amor y paz absolutos. Quizá sea ésta la razón por la que ahora
siempre sentimos una necesidad y una carencia. Para afrontar esta carencia, nos aferramos
al amor de nuestros padres, hermanos, amigos, amantes, cónyuges, hijos... Seguimos
sintiendo esta carencia, este hueco, de modo que intentamos llenarlo con fama, poder,
estátus, riqueza. Funciona durante un rato pero, después, la sensación de carencia
vuelve. No tengo una varita mágica para darte lo que pides, pero te puedo enseñar cómo
llenar ese hueco de verdad. Una vez que hagamos esto, ya no habrá nada que importe de
verdad. Si tienes lo que pides, bien. Si no lo tienes, bien también. En ambos casos
estarás en paz contigo misma y con el mundo...
Cuando nos separamos de ese lugar en el que éramos completos, creamos
una mente secundaria que emplea palabras. Nuestra mente original no utiliza palabras, es
silenciosa; todas las percepciones carecen de interpretación, juicio, análisis,
comparación o deducción. Todo simplemente ES. La mente secundaria es la que tú y yo
estamos utilizando ahora mismo. No deja de hablar sobre cosas que causan la infelicidad.
Una vez que aprendemos a domar esta mente, podemos volver al estado de nuestra mente
original. Podemos transcender de manera permanente la sensación de carencia. ¿Te
gustaría aprender cómo?
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El sufrimiento y su cómplice: la mente
En la
cultura occidental, la palabra “sufrimiento” suele asociarse con sucesos vitales
traumáticos, dolor y tristeza. Las culturas orientales, en cambio, debido a la influencia
del hinduismo y del budismo, a menudo consideran el sufrimiento como una parte básica de
la vida —la vida es sufrimiento—. La definición empleada en este folleto está
a mitad de camino entre estas dos visiones. El sufrimiento, por supuesto, refiere a
emociones como tristeza y dolor, pero también a cualquier estado emocional asociado con
la infelicidad. Nuestra definición completa de “sufrimiento”, pues, es la siguiente:
- Cualquier emoción que NO sea felicidad, amor y alegría. Ejemplos: ira, celos,
tristeza, miedo, dolor, ansiedad, amargura, pena, venganza, odio, desprecio, soledad, etc.
- Cualquier estado que NO sea de paz, contento y armonía. Ejemplos: violencia,
necesidad, confusión, nerviosismo, ansiedad, retraimiento, negación, carencia,
devastación, preocupación, depresión, etc.
- Cualquier acción que NO sea de gentileza, tolerancia y compasión. Ejemplos:
controlar, enjuiciar, criticar, insultar, atacar, abusar, quejarse, acosar, empequeñecer,
etc.
Con esta definición de sufrimiento, queda claro que la mayoría de
nosotros sufrimos en cierta medida. Si hemos de resolver este problema tan
expandido, debemos primero preguntarnos cuál es la causa de nuestro sufrimiento. Éstas
son algunas de las razones que muchos aducimos. Soy infeliz porque...
No consigo lo que realmente quiero o necesito.
Alguien me hizo daño.
Alguien no hizo algo que tenía que haber hecho para mí.
Las cosas no suceden del modo que yo quiero.
Tengo constantemente miedo de perder a alguien, o algo.
Fracaso en todo lo que me propongo.
La vida no tiene sentido.
Todas estas situaciones parecen causas razonables para ser infeliz.
¡Pero hay personas que son felices incluso estando en muchas de estas situaciones!
¿Cuál es la diferencia entre ellas y nosotros? La respuesta: ¡la condición de la
mente! Mientras una mente está quieta, en silencio, la otra pasa el tiempo hablando y,
normalmente, quejándose. Pero... ¿no se te ha ocurrido nunca que a lo mejor tú NO eres
tu mente? Cuando quieres estar en paz y silencio, esa mente, ¿deja de hablar y producir
ruido? ¿A que tu mente no suele hacer caso a tus deseos?
La próxima vez que tengas algún pensamiento similar a los de arriba,
intenta separarte de tu mente y dile: “estáte quieta”. Con suerte, obedecerá y se
volverá quieta o cambiará de tema. Si al principio obedece, observa cuánto tarda en
volver al tema anterior. Parece que muchos de nosotros no tenemos la mente completamente
bajo nuestro control. Este libro se ha escrito para los que todavía no dominamos la
mente.
Para comprender los conceptos que este libro maneja, uno tiene que ser
conciente de dos verdades. Primero, la principal fuente de casi toda la miseria emocional
y todo el sufrimiento mental es el mal funcionamiento de un mecanismo muy especial e
importante que tiene el ser humano: la mente.
Segundo, la mente sólo es una de las muchas partes que componen el ser
humano, como el corazón, los ojos y la nariz. Esta mente no puede considerarse como el yo
total. No somos nuestra mente y nuestra mente no es nosotros. Por consiguiente, nosotros
no “somos” las reacciones o deducciones de nuestra mente que provocan los estados
emocionales de tristeza, dolor o ira.
Este libro enseña a remediar ee mal funcionamiento y recuperar las
funciones superiores de nuestra mente, como son la creatividad, el ingenio y la
conciencia. Cuando termines de leer este libro, comprenderás cómo funciona la mente y
sabrás cómo manejarla.
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Cómo funciona la mente
La
imprecisión de la mente
El primer
problema de la mente es su imprecisión. Los “conocimientos” de la mente son “inexactos”.
A continuación hay dos ejemplos de conclusiones inexactas que saca la mente.
Ejemplo número 1: Plantas una semilla. Tus ojos lo ven. Luego, tus ojos
ven que crece un árbol. Tu mente concluye: “Yo planté el árbol” y puede, además,
afirmar: “El árbol es mío”. En realidad, tus ojos sólo vieron dos hechos. El
primero es que tus manos pusieron una semilla en la tierra, y el segundo es que un
árbol creció en ese lugar. Conociendo solamente estos dos hechos, la mente ha sacado
la conclusión de que el segundo fenómeno (el árbol) es el resultado del primero
(plantar la semilla).
La inexactitud radica en que el ojo no vio otros factores que pueden
haber estado implicados, como el suelo, agua, luz, minerales, fertilizantes, etc. Sin
embargo, sería igual de inexacto concluir lo opuesto: “Yo planté una semilla y con la
tierra, el agua, la luz del sol, etcétera, se convirtió en un árbol”. ¿Por qué?
Porque lo que los ojos vieron en realidad sólo fue la acción de plantar la semilla y la
existencia del árbol. Es la mente la que saca conocimientos almacenados en su memoria
(tierra, agua, luz...) y los aplica al fenómeno visto por los ojos (la semilla plantada y
el árbol crecido). Luego saca su conclusión. Es totalmente posible, sin embargo, que el
árbol que los ojos han visto provenga de otra semilla, plantada por otra persona. O
podría haber mil factores más. De modo que, cuando vemos “A” y después “B”, “B”
no es necesariamente la consecuencia de “A”. De ahí que la Mente Verdadera es la que
ve “A” como “A” y “B” como “B”, sin más deducciones.
Example #2: Una pareja mantiene relaciones sexuales. Nueve meses
más tarde nace un diminuto ser humano. La mente concluye: “Yo hice este pequeño ser
humano, es mi descendiente. Me pertenece”. La mente saca esta conclusión a pesar de que
desconoce si otras fuerzas y razones han podido traer ese ser a la vida.
En estos ejemplos, incluso si la mente hubiera sacado otra conclusión
basada en sus conocimientos previos, lo más probable es que todavía se hubiera
equivocado, porque siempre hay un límite a lo que la mente “sabe”. Utilizando sus
observaciones limitadas, la mente deduce, razona y llena los huecos con los “conocimientos”
previos que tiene almacenados.
Una mente pura, verdadera y exacta recibe información sin añadir o
sustraer nada, es una mente quieta. Luego, cuando surge alguna necesidad de interpretar o
razonar, la mente verdadera realiza estas tareas sin hacer juicios ni deducciones
erróneas y, al mismo tiempo, es consciente de que está razonando e interpretando.
También sabe que siempre puede haber alguna inexactitud.
En resumen, cada vez que tu mente llega a una “conclusión”, sé
consciente del proceso que está utilizando. ¿Cuáles son los procesos mentales
correctos? Aquellos que surgen de la mente que está perfectamente quieta. Ocurren sin
juicios, críticas, sugestiones o deducciones. Son sólo observaciones y percepciones
llenas de paz.
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La mente: “debería” y “no debería”
Surgen más
problemas y sufrimiento cuando la mente imprecisa decide aplicar sus conocimientos
inexactos para juzgar. Observa cómo la mente trabaja en los siguientes ejemplos: la mente
busca en su memoria y aplica opiniones y valores antiguos a observaciones nuevas. Y, si el
mundo alrededor no cumple las expectativas e interpretaciones, la mente se agita. Se
vuelve molesta o puede incluso coger una rabieta.
Observa cómo la mente saca información de los sentidos, aplica sus
expectativas y juicios, y nos causa irritación.
~ Vista: “Creo que deberíamos vivir en un entorno aseado, ordenado y
limpio. Cuando veo ropa en el suelo, platos sucios y desorden, me siento muy incómoda. No
me gustan las personas desordenadas. Deberían vivir una vida más limpia, más sana”.
~ Oído: “Realmente me molestan los ruidos fuertes. Me irrito
especialmente cuando la gente no es considerado y hace ruido sin pensar en los demás. Me
ofende cuando cierran la puerta con fuerza, hablan por el teléfono móvil en voz alta, o
no se callan durante una película”.
~ Gusto: “Soy muy particular con la comida. De hecho, prefiero pasar
hambre a comer algo que no me guste. Me altero si un plato no cumple mis normas en cuanto
al sabor o el aroma”.
Nuestra mente también hace juicios más sofisticados a partir de sus
observaciones. Distorsiona la información entrante utilizando ideas preconcebidas comunes
que refieren a las relaciones, el valor, los roles y la identidad.
~ Valor: “Si llevo esta ropa, la gente se reirá de mí (por ser
destartalado, tener mal gusto o ser pobre), o me harán cumplidos (por tener clase, estar
guapo o seguir la moda). Cuando miro a la gente y veo su modo de vestir y su coche, sé
inmediatamente lo que vale”. En este caso, la mente define el valor y el significado
mediante la apariencia. La mente presta mucha atención a los cumplidos y las críticas de
los demás. Se altera mucho cuando no tiene los medios para proporcionar a sí misma y a
su familia los símbolos de prestigio adecuados.
~ Identidad: “He perdido mi trabajo y todo mi dinero. Soy un fracaso
total”. Estos pensamientos erróneos pueden llevarnos a creer que somos la causa única
y directa de todos los fenómenos y cosas en la vida que representan el éxito y el
fracaso. Por ejemplo, la mente debería considerar una fortuna como solamente eso, “una
fortuna”, y no como “una fortuna que he creado” o “una fortuna que he perdido”.
Si la mente ve la fortuna de esta forma, esta percepción correcta nos permitirá superar
el sufrimiento relacionado con el éxito y el fracaso, la pérdida y la ganancia, el honor
y el deshonor, y liberarnos de las ilusiones que nos atan, como “tengo el control sobre
todas las cosas en mi vida” y “soy lo que tengo y lo que consigo”.
~ Relaciones y roles sociales: “Aunque mi padre (o madre, hermano/a,
amigo/a, esposo/a, hijo/a, primo/a) es un familiar cercano, no me ayudó como debería
cuando tuve dificultades y necesitaba ayuda”. En este caso, la mente asocia la familia y
las relaciones cercanas con ciertas responsabilidades. Si estas responsabilidades no se
cumplen, la mente juzga y reprocha.
“Los hijos deberían obedecer a los padres y cumplir con su deber
hacia ellos”. “Los padres deberían querer igual a todos sus hijos y cuidar de ellos
hasta que se establecen con éxito”. La mente asocia ciertas responsabilidades y
expectativas muy fuertes con los padres e hijos. A veces, estas expectativas se llevan a
un extremo sin que la persona se dé cuenta. Por ejemplo, nos consta un caso real de una
madre que esperaba que su hija se prostituyera para financiar su adicción al juego y las
apuestas.
“En una familia, las mujeres son responsables de las tareas del hogar
y los cuidados del marido y los hijos. Los hombres son responsables de las finanzas y el
bienestar material”. Si alguien no cumple su papel asignado, tanto esa persona como las
de su alrededor sufrirán las quejas, los juicios y los reproches de la mente.
Con respecto a la mente, las relaciones entre las personas son el
aspecto más conflictivo de nuestra vida. Para tener menos problemas, podemos adoptar
nuevas perspectivas. Por ejemplo, deberíamos ver a nuestra pareja de este modo: “Es un
ser humano que, antes de conocerme a mí, estuvo viviendo en este mundo durante décadas.
Tiene todo un conjunto de conceptos personales que ya están sesgados por su propia mente,
y su cuerpo y mente son totalmente independientes de mí”. ¿Alguna vez se te ha
ocurrido que el objetivo de esa persona en este mundo podría ser otro que hacer de pareja
para ti? Esta perspectiva ayudará a la mente a aceptar y respetar a los que nos rodean;
ya no requerirá que los demás abandonen sus propios “conocimientos” y valores —erróneos
o no— a favor de nuestros conocimientos erróneos.
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El pasado y futuro interminables de la mente
A menudo, la mente no necesita observar algo para estar ocupada. Puede
pensar en el pasado y el futuro. Gran parte de nuestro sufrimiento la causa nuestra mente
con su incesante recordar y revivir, preocupar y fantasear. Muchas veces nos perdemos
experiencias del presente porque nuestra mente coge las vivencias dolorosas del pasado y
las revive una y otra vez, como si fueran un disco rayado. También pasamos parte de
nuestro tiempo presente en el futuro, preocupándonos, planeando y fantaseando con exceso.
La mente se obsesiona con estos sucesos que, realmente, son de otro tiempo, y nos hace
vivirlos en el presente.
En resumen, la mente crea nuestro sufrimiento a través de los
siguientes procesos disfuncionales:
Repite activamente pensamientos molestos del pasado.
Se sume en preocupaciones, miedos y sueños referentes al futuro.
Nos atormenta aplicando opiniones y puntos de vista inventados por la
sociedad humana, independientemente de la razón o la lógica.
J uzga, analiza, insulta, discute y construye imágenes y emociones de violencia,
odio, celos, etc.
Puede, incluso, traer enfermedades y dolor al cuerpo físico al transmitir
continuamente sus pensamientos dañinos y caóticos a las células.
Cuando alguien se pasa el día hablándose a sí mismo, decimos que
está enfermo mentalmente, pero no nos damos cuenta de que todos hablamos con nosotros
mismos día y noche, sólo que lo hacemos en silencio, dentro de nuestra cabeza. Este es
un problema crónico grave pero, como todo el mundo está afectado, pensamos que es “normal”.
En vez de nosotros ser los “dueños” que manejamos y controlamos la mente, en
realidad, la mente nos maneja y controla a nosotros sin parar. Mientras no seamos capaces
de apagar nuestra mente cuando es necesario, sufriremos.
Ahora bien, no se trata de olvidar el pasado y no hacer planes para el
futuro. Tampoco se trata de no tener opiniones ni puntos de vista. El problema es que
estos procesos ocurren de forma automática y habitual. Cuando decimos que queremos apagar
la mente, nos referimos a que queremos volver a controlar estos procesos. Queremos
desconectar el piloto automático. El objetivo, entonces, es poder elegir estos procesos y
su aplicación; queremos poder elegir cuándo aplicamos una opinión o un conocimiento
previo, cuándo recordamos el pasado, o cuándo construimos imágenes y emociones en
nuestro interior.
La mente humana no es un desastre para la humanidad. Al contrario: es
un mecanismo valiosísimo si sabemos bien cómo utilizarla. Una vez que somos los
propietarios de nuestra mente, podemos desarrollar sus cualidades, como la creatividad y
la conciencia.
Para eliminar el sufrimiento hacen falta tres cosas: un entendimiento
de la mente y sus hábitos, un método para domar esa mente y, lo más importante,
conciencia de nosotros mismos y de nuestras relaciones con los demás. Ya hemos
introducido los procesos de la mente; en el siguiente capítulo nos gustaría presentar un
método sencillo que puede servir para desarrollar esa conciencia. Este método sólo es
uno de entre muchísimos, pero la experiencia nos ha enseñado que es uno de los más
sencillos y efectivos para conseguir nuestros objetivos. A continuación lo presentamos
para las personas que todavía no han encontrado una herramiento útil en su búsqueda de
la felicidad duradera.
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*Este capítulo es una adaptación del capítulo original.*
Capítulo 2
Nuestra herramienta: La meditación “Aquí y ahora”
N uestra
herramienta para eliminar el sufrimiento es una técnica sencilla que nos permite
liberarnos apagando la mente, desconectándola. Esta técnica está destinada
especialmente a las personas que no tienen experiencia previa con la meditación.
Cualquiera puede practicarla fácilmente en cualquier lugar y cualquier momento, incluso
sentado cómodamente en un sillón, tumbado, de pie, andando o trabajando.
La meditación “Aquí
y ahora” tampoco requiere que dejemos de lado la vida normal en el mundo material y
social, ni tenemos que abandonar a nuestros seres queridos durante un tiempo para
dedicarnos a la contemplación en solitario. Además, no pertenece a ninguna religión.
Cualquier persona puede utilizarla.
El objetivo de la meditación
La meditación existe desde hace muchos miles de años, desde que la
gente aprendió a estar quieta tanto en sus palabras como en sus pensamientos. Esta
quietud ha ayudado a reenergitizar el cuerpo y aportar un descanso verdadero y completo a
la mente.
En el marco de este libro nos centraremos en cómo eliminar la
infelicidad para nosotros y cómo evitar hacer más daño a las demás personas. Después
de eliminar con éxito la verdadera raíz de la infelicidad, verás que realmente puedes
tener paz y felicidad para siempre.
Conceptos básicos
El primer objetivo
de muchas técnicas de meditación es calmar o tranquilizar la mente pensante. Normalmente, cuando centras tu
atención en algo, tu mente pensante dirige esta acción. De hecho, la mente pensante
dirige casi todos nuestros pensamientos y acciones diarios. Algunas técnicas emplean la mente pensante para
que ella misma se tranquilice. Otras técnicas también recurren a métodos “conscientes”
en los que uno emplea la mente pensante para ser consciente de sus sentidos, pensamientos
y acciones, como comer, masticar, andar, tener ciertos pensamientos, etc.
La técnica “Aquí
y ahora”, sin
embargo, no intenta “luchar” con esta mente. En el nivel de principiante, la mente
pensante se encuentra en un lugar designado, sin pensar ni concentrarse en nada durante la
meditación. Mente y cuerpo descansan profundamente y, de este modo, experimentan paz y
tranquilidad profundas. En niveles más altos, la Mente verdadera realiza
actividades diarias normales mientras constantemente mantiene una conciencia de o
conexión con la Quietud interior.
Entonces, ¿qué exactamente es “Aquí y ahora”? Significa
literalmente estar “aquí” y “ahora”. Es el resultado de mantener la mente allí
donde está el cuerpo y de la ausencia de pensamientos durante un estado elevado de
conciencia. En dicho estado, la mente está parada, sin pensar, sin regresar al pasado ni
saltar al futuro, sin realizar análisis ni sacar conclusiones inexactas. “Mente” y
“cuerpo” se vuelven Uno, uniendo el cuerpo físico con su Quietud interior inherente:
un estado que trasciende espacio y tiempo.
Dicho de modo sencillo, si podemos mantener nuestra mente quieta cuando
no la estamos utilizando, ya hemos logrado mucho. Luego, si podemos mantener la mente
quieta incluso cuando sí la estamos utilizando y cuando dormimos, estamos en un estado
mental muy elevado, en el que ya no hay sufrimiento innecesario. Con este método “Aquí
y ahora”, la mayoría de las personas pueden aumentar considerablemente su bienestar
emocional y mental en tan sólo unos días. Ni siquiera hace falta creer en el método
para que funcione. Lo único que hay que hacer es probarlo y hacer un esfuerzo sincero.
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Utilizando el “Aquí y ahora”
Resumiendo
del capítulo anterior, las emociones generalmente se desarrollan:
Desde opiniones,
sentimientos e interacciones pasadas almacenadas en la memoria.
Desde
interpretaciones que la mente realiza a través de los cinco sentidos.
Desde
pensamientos sobre sucesos que ocurrieron en el pasado o pueden ocurrir en el futuro.
Desde valores,
creencias y expectativas que la mente aplica a los sucesos vitales y a los demás.
Y podemos hacer
algo al respecto de la siguiente forma:
Para parar la
mente cuando recurre automáticamente a los conocimientos antiguos, podemos estar “presentes”
mediante la meditación “Aquí y ahora”. Cuando revivimos un suceso o un sentimiento
doloroso del pasado, necesitamos volver a estar “presentes”, utilizando el método “Aquí
y ahora” para entrar en el estado de Quietud y manteniendo la mente quieta durante al
menos un minuto. Luego, desde la Quietud podemos observar el suceso o el sentimiento sin
revivirlo. Podemos pensar en un recuerdo sin desconectar con el presente y sus
experiencias.
Podemos limitar al
mínimo la unión entre la mente y los sentidos utilizando la meditación “Aquí y ahora”.
¿Cuándo hay que hacer esto? Por ejemplo, cuando, al ver los ojos una rosa, la mente
vuelve al pasado y saca imágenes y recuerdos dolorosos relacionados con una determinada
rosa del pasado. En casos como éste, inspiramos lenta y profundamente, entramos en la
Quietud interior con la meditación “Aquí y ahora” y, dentro de ese estado,
escuchamos... Podremos rápidamente calmar nuestra mente nerviosa e hiperactive.
Para evitar que la
mente viva en el pasado o el futuro, necesitamos quitarle el control sobre la
imaginación. La mente tiene una capacidad especial. Puede “ver” imágenes y “escuchar”
sonidos sin utilizar los sentidos. Incluso crea sensaciones, gustos y olores por sí sola,
y estimula reacciones mentales y físicas. Por ejemplo, cuando la mente imagina que
exprimes un limón en tu boca, las glándulas salivares responden automáticamente. Esta
capacidad especial, sin embargo, es un cuchillo de doble filo que puede traer tanto
tristeza como felicidad. Nuestra imaginación puede ser creativa e innovadora,
permitiéndonos crear obras de arte y hacer inventos, pero también puede dibujar
fantasías del pasado o futuro que nos causan sufrimiento.
Cuando necesitamos
interrumpir una sesión de imaginación inútil o negativa, podemos inhalar lenta y
profundamente y entrar en la Quietud interior del “Aquí y ahora”. Una vez allí, la
mente detendrá en seguida el proceso imaginativo. Esta técnica resulta particularmente
útil para evitar que la imaginación se vuelva fuera de control y nos haga daño a
nosotros o a los que nos rodean.
Para cambiar las
expectativas y juicios de la mente, puede que tengamos que explorar nuevas perspectivas
sobre las cosas que pasan en la vida. En el capítulo tres hay ejemplos de nuevas
perspectivas que nos pueden ayudar a desarrollar la conciencia y, quizá, cambiar la
manera en que la mente suele aplicar sus opiniones y expectativas a nosotros y a los que
nos rodean.
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Experimentando el
“Aquí y ahora”
El objetivo final de esta técnica de
meditación es poder estar en la Quietud interior en todo momento, estemos sentados, de
pie o andando, despiertos o dormidos. Hay cuatro fases típicas para llegar a esta meta:
Fase 1: Mediante un esfuerzo consciente, podemos interrumpir el
pensamiento durante lo que llamamos una “meditación sentada”. Durante la meditación
podemos también experimentar quietud, paz interior, y descanso y claridad en la mente.
Fase 2: Cuando no estamos en una meditación sentada, podemos
experimentar la presencia de la Quietud con bastante frecuencia durante nuestras
actividades cotidianas normales. Esto ocurre tanto de forma natural como haciendo un
esfuerzo consciente de meditar durante un minuto a lo largo del día.
Fase 3: La mente se ha vuelto muy dócil, menos caótica y más
manejable. A través de la práctica, podemos afrontar situaciones de la vida real con
calma, ser conscientes de los impulsos y hábitos de la mente, y salir de la turbulencia
emocional al mantener la Quietud en todo momento.
Fase 4: Nuestra mente y nosotros estamos unidos de forma
natural, sin luchas ni caos. Vivimos nuestra vida en un estado constante de paz interior,
conectados con la Quietud. La mente ya no analiza, enjuicia, reacciona, saca conclusiones
o importuna de forma automática, como era su costumbre.
Se cree que los sabios más iluminados permanecen en este estado de
Quietud continuamente.
Para los que practican otras disciplinas:
Practicantes del
sistema de los chakras y otros sistemas de energía: En la meditación “Aquí y ahora”,
al ser los objetivos iniciales la Quietud y la ausencia absoluta de cualquier pensamiento,
tendrás que relajar todos los músculos de tu frente y alrededor de tus ojos para evitar
concentrarte en las cejas y la frente, especialmente en el lugar donde se encuentra el
chakra 6 o “Tercer Ojo”.
Si estás
acostumbrado a sentir movimientos, frecuencias o vibraciones energéticos, o si tienes
visiones durante la meditación, no hagas caso ahora, porque la esencia del “Aquí y
ahora” es la Quietud que está detrás de todo esto. Mantén la mente completamente
quieta, sin esperar nada, ni siquiera la experiencia de la Quietud misma, porque el acto
mismo de esperar la Quietud hace más difícil experimentarla.
Practicantes de
meditaciones tradicionales: Las meditaciones tradicionales a menudo hacen hincapié en que
hay que estar completamente despierto. El método “Aquí y ahora”, en cambio, busca la
inacción completa, sin luchar por mantener la vigilia. En la meditación de la primera
fase, la profundidad inicial ideal es un estado de “medio despierto — medio dormido”,
es decir, entre el estar dormido y el estar despierto.
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Nivel Uno: Entrar en la Quietud
Importante:
Ten presente que la clasificación en tres niveles sólo es para el entrenamiento
práctico. No indican un nivel de espiritualidad, sino que son diferentes aplicaciones de
esta técnica de meditación. Empieza con el Nivel Uno. Pasa a otro nivel sólo después
de dominar el nivel anterior. Pero no te sientas presionado para avanzar — mucha gente
utiliza las técnicas de primer y segundo nivel fácil y eficazmente incluso después de
dominar los tres niveles. Simplemente, encuentra el nivel en el que te encuentres a gusto.
El Nivel Uno explica la manera básica para silenciar la mente y
entrar en la Quietud, abre el corazón a la compasión, y enseña técnicas para la
autosanación, el anti envejecimiento y el control del estrés.
El Nivel Dos enseña a profundizar en el estado de Quietud.
También tiene ejercicios avanzados para practicar la Quietud durante actividades
cotidianas y para neutralizar emociones negativas. (Véase el libro The “Here and
Now” Meditation.)
El Nivel Tres expone métodos para de desarrollo espiritual con
la meditación “Aquí y ahora”.
Meditación sentada
Aunque llamamos la
meditación diaria una “meditación sentada”, esta técnica puede practicarse en
cualquier momento, lugar y postura. Simplemente, asegúrate de estar lo más cómodo y
relajado posible.
Paso 1:
Inhala lentamente a través de la nariz. Al tirar el aire lentamente por la boca, siente
como si una ola pasara desde tu cabeza hasta tus pies, relajando todo tu cuerpo. Puedes
tener los ojos abiertos o cerrados. Si los mantienes abiertos, no te fijes ni concentres
en ningún objeto.
Paso 2:
Dile a la mente “El cuerpo está aquí” y “sabe” que la mente se posa en
la región del corazón de tu pecho. Suéltate y relájate, con la mente sin pensar ni
concentrarse en nada. Relaja especialmente los músculos alrededor de los ojos y la
frente, independientemente de si tienes los ojos abiertos o cerrados. De vez en cuando,
sé consciente vagamente de que la mente se encuentra tranquila en la región del
corazón.
Si tu mente
empieza a vagar o pensar, recuérdale tranquilamente que “el cuerpo está aquí” y haz
que repose otra vez en el mismo sitio. Luego, suelta inmediatamente todo pensamiento y
vuelve a relajar cuerpo y mente.
Permanece en este
estado durante mínimo un minuto y máximo 30 minutos. Si no tienes experiencia meditando,
es mejor no meditar más de 30 minutos al principio. Después de un mes puedes meditar
más tiempo, si te encuentras cómodo.
Paso 3:
Para terminar con la meditación sentada, inhala lenta y profundamente. Cuando tiras el
aire lentamente, abre los ojos y enfócalos completamente. Si quieres, puedes desperezarte
mientras terminas con la sesión.
Si quieres prolongar la sesión con algún
otro método de contemplación, después de enfocar plenamente los ojos, mantén la
quietud mientras estás en el estado de vigilia normal. Observa tranquilamente las
imágenes o pensamientos que van pasando, sin analizarlos ni razonar. Puedes realizar esta
práctica durante todo el tiempo que quieras.
Si tu objetivo en la meditación es
desarrollar tu “Mente superior”, te aconsejamos que trabajes con alguien experimentado
que te pueda guiar personalmente. Es fácil confundir la mente normal con la “Mente
superior”.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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Meditación dormida
Primero,
superamos el sufrimiento cuando alcanzamos la Quietud en la meditación sentada. El
siguiente paso es integrar esta Quietud en nuestras actividades cotidianas. Después, en
la meditación dormida, intentamos abordar otra parte de nuestra mente: el subconsciente.
Para dejar de sufrir incluso en nuestros sueños, guiamos tanto nuestra mente
subconsciente como la mente pensante para que se queden en la Quieted mientras dormimos.
Así podremos despertarnos todos los días sintiéndonos descansados y en paz con nosotros
mismos, ya que evitaremos que la mente prosiga con sus hábitos durante la noche.
La técnica es la siguiente: siempre que te entra sueño y estás a
punto de dormirte, dile a tu mente pensante y a tu subconsciente: “Buscad refugio en la
Quietud durante el sueño”. Luego, suelta todo pensamiento y todos tus músculos, y
entra en un sueño plácido.
Signos de la Quietud durante la meditación
Una persona que está meditando y se encuentra en la Quietud profunda
mostrará los siguientes signos: el cuerpo no se mueve de un lado para otro, los miembros
están quietos, y la cabeza no da cabezadas ni se mueve. El rostro tiene una expresión
pacífica, sin tensión. La respiración se vuelve extremadamente ligera. En la Quietud,
incluso durante sesiones de meditación muy largas, los miembros y la espalda no deberían
doler. Además, la percepción del tiempo y del espacio puede quedar ligeramente
distorsionada. Por ejemplo, cuando la persona abre los ojos después de meditar, puede
hacer una estimación incorrecta del tiempo que ha estado meditando, o sentirse
ligeramente desorientada. Otro indicador de la Quietud es cuando uno se siente
físicamente refrescado y mentalmente en paz después de meditar.
La meditación “Aquí y ahora” puede practicarse tantas veces al
día como uno quiera. Para mayor efectividad, sugerimos al menos una sesión sentada de 10
a 30 minutos, y tres sesiones breves de 1 minuto cada una durante las actividades
cotidianas. Si tu mente es muy activa y a menudo salta a diferentes tiempos y lugares,
practica más a menudo y durante más tiempo. Luego, cuando te vas a dormir (durante el
día —una siesta—, al acostarte o después de despertarte por la noche), sigue el
procedimiento de la meditación dormida.
Recuerda que nuestro objetivo principal es vivir en el presente, ser
plenamente conscientes de nuestros procesos mentales, controlar nuestros pensamientos,
emociones, acciones y realidades, y mantener la Quietud y ecuanimidad en medio de las
tribulaciones de la vida. Así, después de aprender a entrar en la Quietud, contacta con
ella en silencio todas las veces que quieras. De nuevo, si pausas frecuentemente durante
un minuto a lo largo del día, obtendrás un beneficio tremendo.
Autosanación, anti envejecimiento y control del
estrés
Para la autosanación: Después de unos minutos de
meditación normal, dile a tu mente que se pose en los lugares enfermos, suelta en seguida
todo pensamiento y vuelve a entrar en la Quietud durante 1-30 minutos. (Si la parte
enferma es un sistema entero, como el circulatorio, linfático, nervioso, etc., coloca la
mente encima de la cabeza, en la coronilla.)
Para el control del estrés y el anti envejecimiento:
Practica la Quietud durante 1 minuto a lo largo del día para evitar
la acumulación de estrés.
Cada vez que vas a dormir, inhala lenta y profundamente, relájate y
dile a tu mente y a tu subconsciente que permanezcan en la Quietud mientras duermes.
Cada vez que surgen pensamientos o sentimientos negativos, inhala
lenta y profundamente y entra en la Quietud durante al menos 30 segundos.
No olvides hacerte algunas fotos para ver el antes y el después.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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Neutralizando las fuerzas kármicas del pasado
Algunas
personas creen que las fuentes de información antigua no están necesariamente sólo en
esta vida, sino que pueden tener su origen en muchas vidas pasadas. En este caso, las
siguientes instrucciones pueden serte útiles, pero si no crees en las vidas pasadas,
sáltate esta sección.
Para neutralizar las fuerzas de vidas pasadas, es necesario ver el
sufrimiento actual (enfermedades, relaciones dolorosas, sucesos traumáticos, etc.) como
el resultado de algunas de nuestras acciones en el pasado. En tal caso, uno necesita
arrepentirse sinceramente, incluso si no recordamos o conocemos dichas acciones pasadas.
Entonces, pedimos perdón silenciosamente a todos aquellos que sufrieron debido a nuestras
acciones en el pasado, fueran intencionales o no.
Hay momentos en la vida diaria cuando sufrimos a causa de personas que,
sin motivo aparente, se empeñan en hacernos la vida difícil, por ejemplo discutiendo,
peleando, robando nuestro dinero, dañando nuestra propiedad, etc. Para comprender esto
desde el punto de vista kármico, suponemos que en algún momento del pasado les hicimos
lo mismo a ellos. Al mismo tiempo, deberíamos ponernos en su lugar en ese pasado y abrir
nuestro corazón para poder entender su situación. Entonces, en la Quietud profunda, nos
arrepentimos sinceramente y pedimos perdón en silencio. Inmediatamente después, entramos
en la Quietud durante al menos 30 minutos. Cuanto más profunda la Quietud y más completo
el silencio de la mente, mayores serán los resultados.
Características de la meditación “Aquí y ahora”
El método de meditación “Aquí y ahora” tiene varias cualidades
muy importantes, especialmente en comparación con otros métodos:
~ Sin lucha: este método empieza no luchando con la mente, y termina
con un estado de ausencia total de lucha, tanto dentro como fuera de nuestro ser.
~ Quietud versus conciencia vigilante: con este método, nuestra
conciencia se mantiene mediante la observación pacífica y la Quietud, no a través de
una observación intensa, como sucede en muchas otras disciplinas. No obstante, el método
“Aquí y ahora” es completamente compatible con todas las otras tradiciones e incluso
con la vida seglar no religiosa.
~ Tiempo y efectividad: si uno practica correctamente, puede
experimentar la Quietud transformadora en cuestión de días; algunos incluso la han
experimentado en minutos. Es posible integrar la Quietud en la vida diaria en unas pocas
semanas. Cuando se compara esto con los meses o incluso años que muchos otros métodos de
meditación requieren, son plazos muy breves.
~ Simplicidad: el “Aquí y ahora” es uno de los métodos más
sencillos y fáciles de aprender. Requiere muy poco tiempo y estudio, no conlleva ningún
gasto y no tiene instructores. También es muy fácil de enseñar —una vez que uno lo
domina, no necesita más que un momento para enseñar a los demás a practicarlo.
~ Compatibilidad: la meditación “Aquí y ahora” es neutral y
complementaria. Es compatible con todas las otras tradiciones espirituales y religiosas, e
incluso con la vida seglar y no religiosa. Ayuda a tener claridad tanto en la mente como
en el espíritu, aportando la libertad para seguir el camino que uno quiera y, a menudo,
incluso ayudando a progresar en ese camino. La felicidad duradera es un objetivo que no
pertenece a ninguna tradición en particular, sino a todas las personas en todo el mundo.
~ Compasión y paz mundial: además de proporcionar la paz interior, el
“Aquí y ahora” también nos ayuda a desarrollar la compasión y la amabilidad con
todos. Sólo podemos construir la paz mundial después de conseguir la compasión y la paz
interior para nosotros mismos.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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*Este capítulo ha sido extraído directamente del capítulo original.*
Capítulo 3
Nuevas perspectivas
E ste
capítulo presentará algunas perspectivas que, en nuestra opinión, ayudan a aliviar el
sufrimiento. Estas historias no son normas o reglas estrictas; ni siquiera son
instrucciones. Repetimos: el objetivo principal de este libro es ayudarte a encontrar la
felicidad permanente. Si no crees que eso te puede ayudar, no tienes por qué cambiar tu
perspectiva de la vida. Simplemente, como estas historias e ideas nos han sido útiles a
nosotros y a muchas personas que practican el “Aquí y ahora”, hemos decidido
compartirlas contigo, y te dejamos elegir las que resuenen en ti.
La mayoría de las
ideas tratan con la mente, sus opiniones y su empeño en aplicar sus visiones a los
demás. Esto se debe a que este aspecto de la mente puede ser el que más nos restringe,
causándonos sufrimiento en forma de ira, dolor, frustración, indignación,
santurronería, y más. A medida que crecemos, nuestra mente acumula opiniones, puntos de
vista y creencias provenientes de nuestros padres y los que nos rodean. Estos puntos de
vista no son inherentemente dañinos —de hecho, muchos son virtudes, como la amabilidad
y la generosidad—. Se convierten en dañinos para nosotros y los demás cuando la mente
insiste en que las otras personas tienen que creer en lo mismo que nosotros y comportarse
como nosotros creemos que deberían hacerlo.
Cuando
interactuamos con la gente, los objetos y las situaciones, a menudo encontramos cosas que
van en contra del punto de vista de nuestra mente. La mente se siente incómoda porque tal
hombre debería ser más decente, tal mujer debería ser una madre mejor, mi hija debería
ser más respetuosa, mi hijo debería llamarme. Al entrar en contacto con otros seres y
objetos, nuestra mente en seguida analiza y juzga, utilizando su archivo de opiniones y,
muchas veces, incluso exigiendo que las personas y situaciones a nuestro alrededor se
ajusten a dichas opiniones. “No debería haber llegado tarde, debería ser más puntual”.
“No se suponía que iba a llover hoy”. “No tenía que haber tanto tráfico a estas
horas”. Pensamientos así pasan por nuestra mente continuamente, dejando sufrimiento
detrás de sí.
El primer paso,
entonces, es acabar con esa exigencia de que los demás se ajusten al punto de vista de
nuestra mente, especialmente a aquellas opiniones que para nosotros y la mayoría de la
gente son las buenas y correctas. Nuestra mente tiene que comprender que, si nosotros
tenemos el derecho de tener nuestras propias opiniones, los demás también lo tienen,
siempre y cuando no hagan daño a la comunidad o la sociedad. En vez de imponer nuestras
opiniones a los demás y las situaciones de la vida, solamente nos las aplicamos a
nosotros mismos. Este es el primer paso para construir nuestra felicidad.
El segundo paso es
revisar todas las opiniones de nuestra mente —que ahora ya sólo son aplicables a
nosotros mismos— y decidir cuáles son útiles y cuáles son inútiles en nuestro camino
hacia la felicidad. Igual descubrimos que muchas de ellas son restrictivas, a pesar de que
ya no las aplicamos a los demás. Nos restringen a nosotros. Encuentra los puntos de vista
que te causan infelicidad, como ciertas cosas que esperas de ti mismo, y elige cambiarlos.
Una vez que los has identificado, puedes hacer algo para cambiarlos mediante la
meditación “Aquí y ahora” (lee el texto en cursiva aquí abajo).
Las perspectivas
que siguen a continuación han sido seleccionadas porque pueden ayudarte a identificar
puntos de vista en ti mismo que a lo mejor querrás cambiar. De nuevo, estas historias han
sido elegidas por un solo mérito: su capacidad para liberarnos del sufrimiento. Así,
pues, no hablaremos de ningún punto de vista que todavía nos tiene esclavizado, que
todavía nos restringe, incluidos los que están muy establecidos en los sistemas de
valores tradicionales. No hablaremos de si algo es correcto o incorrecto, bueno o malo.
Sólo ofrecemos lo que nos ha sido útil a nosotros.
Si
quieres cambiar una de tus perspectivas o adoptar una nueva, haz lo siguiente: antes de
hacer una meditación “Aquí y ahora”, repite una vez en ti mismo el punto más
importante de esa perspectiva. Luego, quítatela de la mente y entra en seguida en la
meditación “Aquí y ahora”. Cuanto más profunda la Quietud, más eficaz será este
método.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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Las vueltas que da la mente
“Un día,
mi Madre se enfadó conmigo injustamente. Me hizo daño y me hizo llorar. Cada vez que le
cuento esto a alguien, lo recuerdo todo e incluso lo vuelvo a experimentar. Vuelvo a
"vivir" el recuerdo, las palabras, los sentimientos, y acabo llorando como si
todo estuviera ocurriendo otra vez. En dos semanas, he conseguido revivir el dolor y
llorar ¡nada menos que 18 veces! Si este patrón de pensamiento se queda conmigo, si mi
mente sigue haciendo esto, quién sabe cuántas veces más sentiré el dolor y lloraré. Y
eso que, en realidad, mi madre sólo se enfadó conmigo una vez”.
*****
Cuando eran más jóvenes, su marido tuvo una relación con otra
persona, pero después se arrepintió y fue un marido bueno, fiel y cariñoso. No
obstante, ella seguía recordando la vieja historia. Siguió sintiendo el dolor una y otra
vez, y a pesar de todo lo que hizo su marido para consolarla, lloró durante los 40 años
de su matrimonio. Su mente no podía soltar la memoria del dolor, ni siquiera después de
la muerte de su marido. Ahora, los recuerdos de aquella relación reaparecen cada vez que
visita su tumba.
“Deber” y “Debería”
Puede que las palabras “debe” y “debería” sean necesarias en
la vida si queremos mantener una paz y un orden razonables en la sociedad y la comunidad.
Pero ¿qué pasa si estas dos palabras pesan siempre sobre nuestra mente, día y noche?
“Un marido debe ser responsable, los hijos deben..., yo debo..., tú debes..., ellos
deben..., nosotros debemos..., Dios debe...” “Tú deberías hacerlo de tal forma...,
yo debería..., ella debería...”
*****
“Una vez, conté deliberadamente la cantidad de veces que mi mente
usaba las palabras “debe” y “debería” en el transcurso de un solo día. Descubrí
hasta qué punto todavía me tengo esclavizado a mí mismo y a los demás. También
descubrí que estas ideas, opiniones, y puntos de vista no son realmente míos, sino que
mis padres y la sociedad me los impusieron. Automáticamente, yo se los impongo a los
demás, especialmente a mis hijos. De modo que, sin darme cuenta, transmito opiniones y
puntos de vista restrictivos e inútiles que crearán más esclavitud durante generaciones
y generaciones”.
*****
Un estudiante de meditación se queja de un amigo suyo ante su maestro.
“Maestro, me dice todo el día lo que “debo” y “debería” hacer, y me siento
molesto y frustrado. ¿Cómo puedo resolver esta situación?”. El maestro responde
suavemente: “¿Te has dado cuenta de que quieres discutir con él o defenderte? Cuando
él utiliza palabras como “deber” y “debería”, especialmente cuando implican
sutilmente que algo pasa contigo, eso es una forma de violencia. Inconscientemente, te
está atacando. Pero tu necesidad de defenderte y justificarte también es una forma de
violencia. Es una violencia dentro de ti, en tu mente. Tu mente le ataca y está
resentida. Sólo podremos encontrar la verdadera paz interior cuando ya no sintamos ese
deseo ardiente de explicar, defender, discutir o incluso preguntarnos...”
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La
meditación “Aquí y ahora”
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¿Deseos o necesidades?
“Cuando
quiero algo que no puedo tener o cuando quiero que los demás hagan algo y mis deseos no
se cumplen, sufro; me siento frustrado, enfadado y decepcionado. Mi mente se queja
constantemente por los deseos no cumplidos”. Si tienes estos sentimientos, pregúntate:
“Esto, ¿lo quiero o lo necesito?”. Si parece que la respuesta es que lo necesitas,
hazte otra pregunta: “Si no consigo mi deseo, ¿moriré?”. Si, efectivamente, te causa
daño, es una necesidad. Pero si no, entonces es un deseo. Y si es un deseo —si no lo
necesitas de verdad— quizá no sufrirías si decidieras ya no desearlo.
La esclavitud de la crítica
Nos sentimos perturbados y dolidos cuando alguien tiene una opinión
equivocada o negativa sobre nosotros. Para afrontar una situación así, tenemos que
entender tres cosas.
1—Estamos dolidos porque la mente quiere cambiar la opión de la otra
persona. Es este deseo el que nos causa dolor, no necesariamente la opinión en sí.
Estamos perturbados porque nuestra mente quiere que la persona piense otra cosa, que tenga
otra opinión sobre nosotros. Y sufrimos porque la mente tiene la necesidad de defenderse
y discutir.
2—Las personas forman sus opiniones en base a su historial mental
general: las creencias, los valores y las normas de su mente. Si no se ha añadido
información nueva, la mente difícilmente podía haber formado otra opinión. De modo que
podemos concluir tranquilamente que la gente no siente malicia; su mente simplemente no
podía hacer otra cosa.
3—No hace falta cambiar esa opinión. Para afrontar nuestro
sufrimiento —ira, dolor, frustración, indignación— sólo tenemos que afrontar la
necesidad y el deseo que tiene nuestra mente de cambiar esa opinión. Una vez que la mente
ya no sienta esta necesidad, la opinión ya no nos molestará.
Asimismo, mientras la crítica ajena causa dolor, la crítica que
proviene de nuestra propia mente es probablemente más traumática y dañina. Nuestra
mente puede torturarnos durante toda la vida, sacando a relucir recuerdos de debilidades y
errores del pasado. Para poder vivir en paz, debemos perdonarnos a nosotros mismos y
seguir adelante. Si no tenemos compasión con nosotros mismos, no podemos tener auténtica
compasión con los demás.
Una vez que entendemos la relación entre la crítica y la mente,
podemos utilizar la meditación “Aquí y ahora” para neutralizar nuestras emociones
negativas. El entendimiento es cosa de la mente, pero el entendimiento auténtico y la
experiencia verdadera deben venir del corazón, donde no existen palabras.
El pasado y el futuro
“Hace años,
vivía en la pobreza. No teníamos comida. No comíamos con regularidad. Ahora vivimos
bien y tenemos comida abundante. Pero todavía siento la sensación de hambre, y la temo.
Incluso ahora, cuando me siento a una mesa llena, recuerdo los tiempos cuando no teníamos
comida, y me preocupa que pueda pasar algo en el futuro. Me preocupa que algún día esta
comida ya no esté aquí. Esto me preocupo tanto que, cuando intento comer, la comida ya
no tiene ningún sabor”.
*****
“Estaba
dispuesto a sacrificar y posponer mis propios deseos para construir un futuro para mí y
mi familia. Trabajé duro para conseguir mi objetivo. Ahora he conseguido ese ‘futuro’.
Pero mira atrás y me doy cuenta de que la infancia de mis hijos pasó hace tiempo, que mi
mujer ha perdido su juventud y que mi salud ya no me permite disfrutar una vida familiar
activa y apasionada. Hace tiempo que el presente olvidado se ha convertido en pasado...”
*****
Ella sufre por
algo que pasó o no pasó en el pasado. Él no deja de preocuparse por algo que todavía
no ha pasado o que podría pasar en el futuro. Parecen haberse olvidado de vivir en el
presente. Quizá ella ya no sufriría si se diera cuenta de que no puede volver al pasado
para cambiarlo, por mucho que su mente lo quiera. Y él sufriría menos si comprendiera
que el acto de preocuparse ni influye en el futuro ni lo cambia; se preocupe o no, el
resultado será el mismo. Las preocupaciones influyen poco en las cosas o en las personas;
sólo hacen sufrir al que se preocupa.
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Juicios
Con nuestra
mente limitada, no comprendemos —no podemos comprender— plenamente los motivos detrás
de las cosas que percibimos como buenas o malas. Quizá, conociendo las limitaciones de
nuestra mente, deberíamos dudar y detenernos cada vez que emite un juicio, algo que hace
con tanta rapidez, facilidad y regularidad.
*****
Los juicios son un hábito de una mente activa que impone sus
opiniones, valores y creencias a uno mismo y a los demás. Aunque la moral y la ética son
importantes para el orden social, muchos juicios pueden ser una forma de violencia que
ataca a los que son juzgados. La persona juzgada también puede ser uno mismo; mientras
exista la capacidad de enjuiciar a los demás, también existirá la capacidad de
enjuiciarse a uno mismo. Ambas capacidades son formas de esclavitud que llevan al
sufrimiento. La mente verdadera no enjuicia, sólo observa en paz y silencio.
*****
“Intenté vivir un día entero sin permitir que mi mente juzgara o
acusara. Fue entonces cuando me di cuenta de que lo hace todo el día...”
Felicidad y sufrimiento
Un estudiante de meditación pregunta: “¿Por qué todos me hacen
daño y me hacen sufrir? ¿Por qué nadie me trae la felicidad?”. El maestro contesta:
“Nadie es capaz de causar nuestro sufrimiento o traer nuestra felicidad. Somos los
únicos capaces de hacer eso. Lo importante no es lo que nos sucede, sino cómo
reaccionamos ante ello. Observa tu mente y cómo reacciona”.
Cambiar a nuestra pareja
Una mujer le pregunta a su psicólogo cómo puede cambiar a su marido
para mejorar su matrimonio. El psicólogo responde con tristeza: “Lo siento, no tengo
esa habilidad. Muchos pensamos que, después de casarnos, cambiaremos gradualmente a
nuestra pareja. No creo que haya visto jamás a nadie capaz de realmente cambiar a otra
persona. Aquí sólo puedo enseñar a las personas a cambiarse a ellas mismas para que
encuentren la felicidad interior”.
Invertir los papeles
Anoche, en las noticias de la televisión, vi a un hombre en el
corredor de la muerte. Sabía que había cometido crímenes pero, cuando le miré
profundamente a los ojos, no pude evitar hacerme una pregunta: “Si estuviera en su
lugar, ¿cómo me sentiría ahora mismo?”.
El perdón
Un estudiante de meditación pregunta: “Sufro tanto por el modo en
que los demás me tratan. Mis seres queridos me han hecho daño, me han traicionado y
decepcionado. ¿Cómo me deshago de mi resentimiento y mi odio?”. El maestro contesta:
“Medita y perdónales a todos”. Unos días después, el discípulo vuelve con éxito:
“He aprendido el perdón, maestro. Gracias”. El maestro contesta: “No has terminado
todavía. Medita, abre tu corazón y ámalos”. Una semana más tarde, el discípulo
vuelve, otra vez con éxito. Pero el maestro vuelve a dar nuevas instrucciones: “Ahora,
medita y muestra apreciación y gratitud. Sin ellos y el papel que interpretaron, no
habrías tenido esta oportunidad para crecer”. El discípulo vuelve otra vez, convencido
de que las lecciones han terminado. Proclama: “¡He aprendido a apreciar a esas personas
por darme la oportunidad de aprender el perdón!” El maestro contesta: “Entonces ve y
medita otra vez. Desempeñaron su papel correctamente. ¿Por qué habrías de perdonarles?”.
La autocompasión
De todos los pensamientos que causan dolor, los de autocompasión son
los que producen el dolor más fuerte. Estén justificados o no, pueden hacer que
experimentemos y reexperimentemos dolor: “¡Qué desgraciado soy! ¿Cómo ha podido esta
persona decirme cosas tan horribles? ¿Por qué esa persona no me quiere? ¡Dios es tan
injusto conmigo! Todo me sale mal...”
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Separación y amor
Una persona
entra en nuestra vida porque está destinada a entrar, lo mismo que cuando una persona
sale de nuestra vida, es porque tiene que salir. Una de las experiencias más dolorosas es
cuando alguien que amamos sale de nuestra vida. Otra experiencia dolorosa es cuando
nuestro amor no es correspondido. Pero debemos darnos cuenta de que la existencia del amor
no depende ni de la presencia física ni de los sentimientos de la otra persona. No amamos
a alguien porque esté cerca o porque nos ame también a nosotros. Entonces, ¿por qué su
ausencia o falta de amor habría de impedirnos amar y experimentar la alegría de amar? La
alegría de amar no tiene nada que ver con el dolor de la separación. Si sentimos el
dolor de la separación, es porque confundimos necesidad y amor. No sufrimos porque
amamos; sufrimos porque necesitamos. Nuestra mente refuerza esta necesidad, en vez de
dejar que experimentemos la alegría de amar.
*****
Las relaciones nunca terminan de verdad. Sólo cambian de forma. Cuando
una persona sale de nuestra vida, la relación no “termina”. Sólo cambia de “pareja”
a “no pareja”, o de “amigo íntimo” a “no amigo íntimo”. Siempre tenemos
alguna relación con todos los que nos rodean. No “perdemos” a las personas; siempre
están allí, existiendo. Lo que nos causa sufrimiento es el deseo de nuestra mente de
tener una clase o una forma específica de relación. A nuestra mente no le gustan los
cambios. Esto se aplica incluso a la muerte; queremos que la persona esté “viva”, es
decir, que tenga un determinado estado de ser y una clase de relación particular con
nosotros. Quizá nos ayudaría el saber que incluso en la muerte seguimos relacionados con
esa persona, si no a través de almas y espíritus, entonces con nuestros recuerdos y el
amor que compartimos.
La medida del éxito y del fracaso
¿Cómo definimos el éxito y el fracaso? Cuando trabajamos duro y
conseguimos seguridad, riqueza, familia, independencia, una carrera, pensamos: “Tengo
éxito; soy un éxito”. Luego, cuando perdemos esas cosas, pensamos: “He fracasado;
soy un fracaso”. Pero las cosas que utilizamos para definir el éxito son impermanentes,
van y vienen a lo largo de nuestra vida. Entonces, ¿por qué las convertimos en la medida
de nuestro valor, de los éxitos y fracasos de nuestra vida, y sufrimos a causa de esa
medida?
La religión de origen
Pregunta: “Nací y me crié en una fe religiosa determinada.
En la edad adulta, sentí la necesidad de buscar más lejos, más allá de los límites de
mi religión. Esto perturba mucho a mi familia y tuve que irme para aliviar la tensión
para todos. Sin embargo, sigo estando muy preocupado; no me siento libre de mi religión.
¿Qué debería hacer?”.
Respuesta: “A veces, hay poco que puedas hacer para cambiar lo
que sienten los demás. Pero sí puedes cambiar tus propios sentimientos y emociones.
Puedes utilizar el método “Aquí y ahora” para tranquilizar tus emociones
contradictorias sobre la lealtad hacia tu familia, por un lado, y tu nuevo camino
espiritual, por otro. Además, quizá tu pasado, tu religión de origen, no es una
casualidad. Quizá hay una razón por la que te criaste de un modo específico y por la
que ahora eliges hacer algo diferente.
Lo mío es mejor que lo tuyo
Unas personas están discutiendo sobre la legitimidad de los varios
métodos de meditación, y la espiritualidad y creencias religiosas que hay detrás de
ellos. Cada uno afirma que su método es el mejor y se niega a aceptar los métodos y las
creencias de los demás. Entonces alguien se levanta y pregunta: “Amigos míos, ¿hay
algo en esta vida que no sea espiritual? ¿Hay algo en esta vida que no forme parte de
algo más grande? El universo se creó mucho antes de que naciera lo que ahora llamamos
las religiones. Todo, incluida la espiritualidad, empieza a existir en el momento y el
lugar apropiados. Nada es más “verdadero” que lo demás. Quizá, como mucho, algo
puede ser más adecuado en un momento y lugar determinados para unas personas
determinadas. Si pudiéramos ver más allá de los acontecimientos históricos religiosos,
no estaríamos discutiendo, sino que los veríamos como manifestaciones de diferentes
medios para llegar a un único fin”.
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Bueno, ¿y qué?
A
continuación viene una traducción resumida de una famosa historia budista sobre un monje
zen japonés.
Un día, una mujer embarazada y sus familares llegan al templo de un monje sereno. La
mujer le señala y le acusa falsamente de ser el padre de su hijo. La familia le grita y
le insulta por sus “pecados”. El monje escucha pacientemente y contesta: “Bueno, ¿y
qué?”. Se van, pero al cabo de unos meses vuelven y le entregan el bebé. De nuevo,
contesta: “Bueno, ¿y qué?” y acepta al bebé. Después de unos años, regresan,
piden disculpas por su error y reclaman al niño. El monje dice: “Bueno, ¿y qué?” y
deja que se lleven al niño.
Interrelación
Un estudiante de meditación le pregunta a un maestro: “¿Cuál es la
mejor manera de manejar las interacciones humanas? ¿Debería aislarme para evitar toda
interacción, para no acumular más karma nuevo?”. El maestro responde: “Claro, puedes
hacer eso, si quieres. Pero yo, personalmente, por algún motivo siento como que le debo
algo a alguien, haga lo que haga. Cuando como, siento que estoy en deuda con los
agricultores por su labor. Cuando enciendo la luz, siento una deuda con la gente que
trabaja en la central eléctrica. Cuando lavo la ropa, siento una deuda con las personas
que trabajan en las fábricas de detergente. Pero bueno, eso es sólo lo que yo siento”.
¿Por qué estamos en esta vida?
Los siguientes párrafos muestran diferentes puntos de vista sobre el
significado de nuestra existencia en esta vida y este mundo. Algunos son similares y
pueden funcionar juntos, mientras que otros son contradictorios; elige los que te ayuden,
si es que lo hacen.
1. Tener fe en el Universo
La sociedad y el universo pueden parecer muy caóticos. Sin embargo,
cuando miramos detenidamente, lo que parece ser un caos sigue, en realidad, un orden bien
definido. La vida de una persona también puede parecer caótica y sin rumbo pero, si uno
se fija, puede percibir un orden y un arreglo maravillosos. Existen ciertas fuerzas
universales que son más inteligentes que nosotros, una energía y un poder que nos guían
y que manifiestan el ritmo de los altibajos que suavemente nos llevan adonde sea que
tengamos que ir.
2. Karma
“Creer en el karma, la ley universal de causa y efecto, significa ver
todas las relaciones y todos los sucesos de la vida como parte de ese ciclo más grande.
Así que, cuando alguien me hace daño o me causa una pérdida, en vez de sufrir, lo veo
como que pago una deuda antigua contraída en una vida pasada. Siento alivio y mi corazón
es más ligero, porque mi carga ha disminuido”.
3. Papeles y lecciones
“No creo en el karma. Creo que este mundo es un escenario gigantesco
en el que cada persona es tanto el actor como el guionista de su propio papel. Antes de
nacer, elegimos nuestro papel y pedimos a los demás que actúen en papeles opuestos
importantes, haciendo de padres, esposos, hijos, enemigos, seres queridos, etcétera. El
principal objetivo en este escenario es ‘experimentar’ y evolucionar espiritualmente;
uno aprende el perdón, la compasión y el amor incondicional, así como la esclavitud y
la libertad, el sufrimiento y la felicidad. Por lo tanto, doy las gracias a todos,
independientemente de si su papel en mi vida es de amor o de odio, bueno o malo. También
siento respeto por los que detentan puestos menores y más débiles en mi vida, como mis
hijos, mis hermanos menores, mis empleados y los que tienen menos dinero, poder, belleza e
inteligencia, porque sé que realmente no valen menos que yo. De hecho, me conceden el
privilegio de tenerlos como actores menores”.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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4. ¿Cuál es la lección?
“Creo que
todos los sucesos y las relaciones en mi vida son lecciones diseñadas para ayudarme a
evolucionar espiritualmente. Por esto, cada vez que me enfrento a un trauma, un reto o
incluso un éxito, en vez de permitir que mi mente me eche la culpa a mí, a los demás o
al universo, me pregunto: ¿Qué lección puedo sacar de esto?”.
“Creo que todas las experiencias de la vida son lecciones y que la
mayor lección es soltarme, dejar los apegos y, de este modo, comprender la esencia de la
ilusión y la impermanencia de la vida. Por ejemplo, si me preocupo excesivamente por el
dinero, especialmente si lo considero como el factor determinante de mi trabajo, entonces
puedo experimentar pérdidas y fracasos económicos, uno tras otro, hasta que dejo de
aferrarme al dinero. Si dependo de las relaciones emocionales con los demás y me apego a
ellas, especialmente si las considero como parte de mi identidad, entonces puede que
experimente muchas relaciones fracasadas y pérdidas de seres queridos. Estas lecciones se
siguen repitiendo hasta que comprendo la naturaleza de mis apegos. Una vez aprendidas las
lecciones, mis problemas específicos parecen disolverse y mi vida automáticamente se
tranquiliza. Encuentro la paz porque mi vida es tranquila, y mi vida es tranquila porque
encuentro la paz interior... es una relación circular” .
Amor incondicional
¿Qué es el amor incondicional? Amar incondicionalmente es amar sin
condiciones, sin expectativas ni demandas. Es fácil amar a una persona perfecta. Pero,
¿qué hay de las personas imperfectas? Una madre puede creer que su hijo retrasado mental
es un castigo enviado por fuerzas mayores. Pero a lo mejor ese niño es una bendición.
Quizá esté aquí para enseñar a la madre lo que es el verdadero amor incondicional. El
amor incondicional significa poder amar a un niño disminuido que no nos puede decir
palabras dulces, que no tiene estatus social ni logros de los que sus padres puedan
enorgullecerse.
*****
¿Cómo se ama a alguien incondicionalmente? El amor incondicional es
amar a una persona totalmente, incluidos todos sus aspectos, tanto los “buenos” como
los “malos”. No significa amar a la persona a pesar de sus defectos, sino amarla
también por esos defectos. Cuando amamos incondicionalmente, somos capaces de observar
como esa persona vive su vida, siendo ella misma, sin querer ni necesitar que cambie nada.
De hecho, amamos a esa persona sin necesitar que nos pertenezca, independientemente de si
la persona nos ama o no, de si está con nosotros o forma parte de nuestra vida.
Amor versus necesidad
¿Cómo sabes si quieres a alguien? A menudo decimos: “Sé que la
quiero porque no puedo vivir sin ella. Si se fuera, me dolería tanto”. O decimos: “Cuando
no estoy con él, le echo tanto de menos. Quiero siempre estar cerca de él”. Pero esto
no parece capturar la esencia del amor, porque el amor no causa dolor. Lo que nos causa
dolor, lo que estas citas describen, es la necesidad. La necesidad pide, exige, espera. La
necesidad restringe, confina. La necesidad duele. Y la necesidad es cosa de la mente. El
amor no requiere determinados comportamientos o sentimientos. El amor no requiere nada. El
amor es alegre y liberador, es libertad tanto para los que aman como los que son amados.
El amor es cosa del corazón.
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Experimentar “Todo es Uno”
La gente
habla mucho de “uni-dad” y muchos dicen que “Todo es uno”. Mucha gente pregunta
qué hacer para experimentar “ello”. Pues como seres humanos que somos, no podemos
describir “ello” con palabras, y mucho menos enseñar a alcanzarlo. La historia que
viene a continuación es un intento de describir una experiencia a través del idioma de
la mente, y se queda muy corto en comparación con la experiencia misma. Esta historia no
es una fórmula ni un manual de instrucciones. Simplemente, esperamos que te pueda ayudar
de alguna manera en tu propio camino hacia la experiencia de la unidad de todo lo que es.
La mujer y la niña
La mayoría dice
que ella es Mujer. Algunos dicen que es Niña. Ella piensa que es ambas. Juntas, “ellas”
van a la playa a menudo. La mujer mira las profundidades del agua, añorando el continente
perdido de un pasado lejano. La niña construye un castillo de arena y se ríe cuando el
viento la sorprende y le toca la mejilla. De vez en cuando, el viento pregunta suavemente:
“¿Quién eres?”. La niña ríe: “Yo soy Yo, por supuesto. ¡Tonto!”.
Un día, la mujer
se detiene y se pregunta quién es realmente. Dicen que el hábito no hace al monje. Así
que se quita toda la ropa. Dicen que la forma física no es la auténtica identidad. Así
que deja que su cuerpo se vaya disolviendo lentamente en el aire. Y cuando todas las
partes de su forma física han desaparecido, también se caen las capas de su forma no
física. Entonces, para su gran sorpresa, no hay más que Quietud, la ausencia de
palabras...
A la niña le
fascina. Empieza a tambalearse un poquito y se siente expandir, expandir y expandir... Se
tambalea otra vez y abarca el universo entero...
Hay algo muy raro y, sin embargo, muy natural
aquí. Con las capas quitadas, todas las cosas parecen ser Quietud y sin forma, iguales
que ella. De hecho, las “Quietudes” son todas
iguales. O bien todo es parte de ella o ella está en todo, o quizá ambas cosas. A medida
que se pierde a sí misma, todo el universo físico vuelve a formarse dentro de esa
Quietud. Ahora, ella es la pequeña hormiga que alguien aplasta con el zapato. Es el niño
pequeño que juega con una cometa. Es el monje que predica a un grupo numeroso de
personas. Es el leproso desfigurado cuyas heridas llenas de pus limpia una monja normal y
corriente, y al mismo tiempo también es la monja. Es el hombre que asesina a un niño y
es el padre que llora al lado del ataúd. Es aquel hombre que toca a una mujer... la toca
profundamente... y después se va sin explicación alguna. También es esa misma mujer,
mirando la puesta de sol durante los próximos mil años, llorando silenciosamente la
pérdida de un momento del pasado. Es la chica joven que espera en la esquina a que venga
un cliente y es la monja que reza por la salvación de la raza humana. Es todos los ríos
y todas las montañas, y es una pequeña piedra, inmersa en una meditación profunda
durante siglos y siglos. Es todos esos seres humanos que pueden recorrer los diferentes
universos, tanto los visibles como los invisibles... Y es todos esos universos...
Todos los trozos
de su cuerpo físico empiezan a volver y a tomar forma... Entonces vienen las capas no
físicas... La Quietud también se junta y ¡ala!, aparece la mujer-niña tal como era
antes. Lleva un vestido muy ligero y se pone en el balcón, siendo mujer. La estrella
parpadeante es testigo de ella; el viento le acaricia la piel y su cuerpo se estremece...
Se rinde a la pasión de la vida, su ser abarca los universos. Entonces se vuelve a poner
la ropa normal de la mujer-niña. Pacífica y ecuánime, se mueve otra vez en el mundo de
los mortales e inmortales, sabiendo que ella les pertenece a ellos y ellos a ella...
Se pone la
vestimenta de un maestro, pretendiendo diseminar sabiduría a un grupo de estudiantes que
ella sabe no son nadie más que ella misma. Ella sabe que, sean o no conscientes de ello,
ellos no necesitan nada de ella ni de nadie más. Los que tienen poderes paranormales
miran su Quietud y dicen que ven dioses y diosas. Ella sonríe con amor... Sabe que sólo
ven el reflejo de sus propias añoranzas y necesidades. Son parte de ella, ¿verdad?
Así que la mujer
y la niña vuelven a la playa. La mujer vuelve a mirar las profundidades del agua; el
reino marino entero cobra vida dentro de ella. La niña vuelve a construir un castillo de
arena y se ríe cuando el viento vuelve a tocarle la mejilla. Y otra vez el viento le
pregunta suavemente: “¿Quién eres?”. Sin levantar la mirada de su castillo de arena,
la niña sonríe y susurra: “Yo soy Tú”.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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Otros capítulos en el libro
A continuación se describen brevemente los
otros capítulos del libro completo:
Capítulo 4:
Autosanación. Esta sección cuenta cómo se emplea la meditación “Aquí y ahora”
para la sanación. Con este método puedes hacer que un dolor desaparezca en cuestión de
minutos. Aunque este método es muy efectivo, sabemos que mucha gente que medita,
especialmente cuando el objetivo de sus meditaciones es una especie de iluminación
espiritual, no aprueba el uso de la meditación para sanar. Sin embargo, este método
trata tanto con la mente como el cuerpo, de modo que puedes utilizarlo eficazmente con
ambos o cualquiera de los dos.
Capítulo 5:
Controlar el estrés y el proceso de envejecimiento. Esta sección explica cómo utilizar
la meditación “Aquí y ahora” para relajarse y controlar el estrés, o para
ralentizar el proceso del envejecimiento.
Capítulo 6:
Preguntas y respuestas para meditadores experimentados. En esta sección se abordan
preguntas variadas de maestros meditadores de diversas disciplinas y se comparan conceptos
y técnicas más avanzadas.
Capítulo 7:
Preguntas y respuestas generales. Esta es una sección de preguntas y respuestas. Los
temas incluyen aspectos técnicos de la meditación, conceptos avanzados de la mente,
aplicaciones prácticas de las nuevas perspectivas, y sugerencias para el desarrollo
espiritual y la transformación personal.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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*Este capítulo ha sido
extraído directamente del capítulo original.*
Resumen
A hora viene un resumen de los puntos
principales de este libro, junto con unos consejos prácticos.
~ La mente no es
el yo. No somos esa mente.
~ Los sentidos
reciben y transfieren información a la mente. La mente “percibe” y luego interpreta
la información, basándose en los conocimientos y sentimientos almacenados en la memoria.
Cuando nos identificamos erróneamente con la mente y creemos que somos esos sentimientos
y pensamientos, nos ponemos tristes o felices según nos dicte la mente.
~ El sufrimiento
es cualquier emoción que no sea la felicidad, cualquier estado que no sea la paz, y
cualquier acción que no esté basada en la compasión. Esto incluye emociones y acciones
que normalmente no consideramos como sufrimiento (cuando nos enfadamos o somos vengativos,
por ejemplo).
~ Un estado de
Quietud profunda puede interrumpir el control que la mente ejerce sobre nuestras emociones
y acciones. Esta Quietud no es solamente una pausa en el proceso de pensamiento, es un
silencio natural dentro de nosotros que nos permite entrar en un estado de paz, de
plenitud silenciosa. Cuando estamos en este estado, las costumbres de la mente, las que
han creado la necesidad y la expectación, no nos afectan. Este estado nos permite traer
paz a mente y cuerpo, trayendo de este modo paz a nuestra vida.
~ La meditación
“Aquí y ahora” ofrece una meditación diaria para alcanzar la Quietud. Para poder
aliviar nuestro sufrimiento y el de las personas a nuestro alrededor, tenemos que traer
parte de esa Quietud a nuestra vida diaria. Hagas lo que hagas, intenta mantener el
contacto con la Quietud interior.
~ El ejercicio
más práctico es escuchar y conversar en Quietud. Esto significa escuchar y contestar con
una ausencia absoluta de la necesidad de analizar, juzgar, justificar, y resolver
problemas. Si hay que realizar alguna de estas tareas, tenemos que hacerlo con intención
y sólo desde la Quietud; no debemos permitir que la mente lo haga habitual y
automáticamente.
~ Emitimos juicios
sobre los demás por una necesidad interior creada por la mente. Es la necesidad de
tranquilizarnos, consolarnos y elevarnos a nosotros mismos. Esta necesidad nos impulsa a
actuar de un modo violento que puede provocar mucho daño en los que nos rodean. En vez de
curarnos las heridas temporalmente atacando a los demás, podemos alcanzar la paz y la
plenitud entrando en la Quietud. Así dejaremos de dañar a los demás con nuestros
juicios.
~ La Quietud no es
lo contrario de la acción, no equivale a inacción. Vivir en la Quietud significa, en el
aspecto interior, vivir sin luchar contra la vida y las situaciones a las que nos
enfrentamos. Exteriormente, significa seguir viviendo la vida diaria y estando “cara a
cara” con la realidad del presente. La Quietud interior no implica una inmovilidad
exterior.
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La
meditación “Aquí y ahora”
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Lemas del “Aquí y ahora”
Tenemos
unas frases favoritas que se pueden aplicar fácilmente al modo de vida “Aquí y ahora”.
Las llamamos nuestros “lemas” o, a veces, en plan de broma, nuestros “mantras”:
~ El siguiente lema puede ayudar a los que en seguida nos enfadamos o
criticamos a nuestra pareja e hijos por cosas triviales, como el desorden en la casa,
apretar el tubo de la pasta de dientes arriba en vez de abajo, no limpiar el vaso después
de beber, etcétera: “¡Si no mata a nadie, no te quejes!”.
~ Si nuestra mente habitualmente deduce, analiza y juzga, podemos hacer
una práctica para poner fin a esta tendencia. En cuanto la mente recibe información de
los sentidos, y antes de que pueda iniciar una interpretación, paramos y le decimos: “¡Ya
está!”, o bien: “Se acabó”.
~ Los que habitualmente imponemos nuestra opinión a los demás,
exigiendo que cumplan las normas de nuestras creencias, deberíamos decirnos
frecuentemente: “¡No pasa nada!”.
~ Si nuestra mente está muchas veces preocupada, quizá ayudaría si
pensáramos: “Podría ser peor”.
~ ¿Recuerdas la historia del monje zen japonés del capítulo 3? En
todas las situaciones, buenas o malas, decía tranquilamente: “Bueno, ¿y qué?”, y
seguía tranquilamente con su vida. Ese monje es un ejemplo para todos nosotros. Cuando
nos enfrentamos a las situaciones que la vida va creando, quizá deberíamos intentar
decir: “Bueno, ¿y qué?” con una sonrisa en la cara y paz en el corazón.
Gracias por viajar con nosotros. Esperamos que este libro haya sido
útil de alguna forma. La meditación “Aquí y ahora” es sólo un método de entre
muchos que pueden ayudar a alcanzar la sagrada Quietud interior. Una vez que hayas
encontrado la Quietud en tu interior —a través del método que sea—, por favor,
utilízala para desarrollar un mayor entendimiento y más compasión. Sólo así podrás
crear una felicidad duradera, tanto para ti como individuo como para el mundo entero.
Que tú y todos los seres encontréis paz, alegría y entendimiento
auténticos en la vida.
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